淺析產品設計形態的“實踐美學”要素

摘要:當我們構建在遵循黑格爾美學原則的美的觀點時,往往被定義為“形而上”的哲學外延,而對于“情人眼中出西施”的理論思辨我們卻又必須借助它作為論據的哲學思想,在考慮美的過程中我們進入了一個悖論的混亂的自我迷失的境地,如何結合現代設計的需求在認識美,成為當代實踐美學的關鍵所在。
關鍵詞:美學法則 現代設計 實踐


0 前言
盡管“感性工學”的興起已使得美學“反映論”重新走向歷史的前臺,但在這個多元需求盛行的時代里人們對于美的需求卻展現出愈加豐富的姿彩。如何處理大批量的工業生產特征條件下的事關美的設計成為我們當代設計師所必須面對的重要課題,正是基于此,筆者通過對現代產品設計的理解一窺豹一斑的方式,從小處著眼形成一些心得,對美的實踐性有了一定的理解。

本研究從美的形成方式的多樣性與美的審視需求特征之間的關系入手,逐漸的形成了實踐過程中的三個美學原則,即:
秩序產生美
精致產生美
細節產生美
雖然在詞匯上并不新鮮,但在實踐中卻又十分重要的指導意義。

1 審美客觀性是實踐美學存在的基礎

針對研究中我們有必要對“實踐美學”做個定義,從本文研究的重點看來,就是指在實踐過程中主體“物”所具備的美學要素與客體“人”的審美之間形成的對應關系,只不過這種關系是建立在實踐意義上的認知,而非建構在抽象的美學哲學基礎之上的思辨過程,是實實在在的用來指導人創造物的過程中的美學原則和法式。

當然黑格爾在其《美學》一書中談到“人對于美需求是天生的,存在于對生活的探尋天性之中”,同時,“藝術醫生的角色是悲慘的,因為無論如何他都不能醫治藝術的軀體”,這說明存在于藝術中的美是游弋的和非人類自身所能把握的。但恰恰是黑格爾本人卻在《美學》中間承擔起了“藝術醫生”的角色這是否又是一種悖論,“形而上”的藝術美學觀點往往使其自我陷入一種螺旋式的自我循環之中。所以我們認為“情人眼中出西施”的美學觀也會使人茫然而不知所終,因而,美應該建立在其客觀性之上,只有這樣我們的研究和實踐才能進行,這并非是事物的所謂哲學討論,而是實踐要求所致,與此“少談些主義”“停止爭論向前看”的觀點是不謀而合的,這正是實踐與所謂的理論的區別。

但是我們知道,很多情況下,多年積累的設計經驗是設計師 “內省式”的思想與技巧,只能在一定情況下作為技術手段予以交流和傳授,而且還具有獨特性和獨有性,這便使得我們在進行產品設計研究時受到很大局限。更由于這些經驗我們很難將其作為成熟的理論而確定下來,更難對理論形成模型而固定,所以在現代產品設計中,這一領域一直是研究的禁區。[1]同時面對現代工業設計教育尤其是工業設計中的理工科教育問題,我們還不得調整思路,盡量的完善設計方法的研究,筆者曾講過:“理工科的學生,他們沒有堅實的美術基礎,所以在美術基礎的講課中,身教意義不大,而重要的是言傳的準確性……”,這類的學生習慣于理性思維,而我們有清楚地了解到,設計方法學的理性要求的必然性,因而這要求我們盡快的建立起來較為科學而客觀的學科基礎理論來,針對設計實踐中的美學問題也變得日益重要。

2 實踐美學與設計

針對實踐美學而言在美學研究領域逐步走向“舊實踐美學”與“新實踐美學”的分野,很多人對于實踐美學并不贊成,甚至認為這是機械主義在美學方面的體現,試圖通過“理”的方式解決“文”的問題,最終將導致美學的庸俗化。例如在鄧曉芒、易中天撰寫的《黃與藍的交響》(人民文學出版社1999年版)寫道:“許多人已經意識到馬克思主義實踐論是當代中國美學的出路,但對實踐的理解卻仍然受到傳統的機械唯物主義觀點的束縛。它通常被像費爾巴哈那樣理解為一種純粹物質的謀利活動、謀生活動,因而也像費爾巴哈那樣被一道鴻溝與人道主義原則隔離開來:人道主義是心,實踐是物,心與物不相謀。……這是我國當前美學界走向深入的最大障礙。” [4]

但是,值得慶幸的是我們并不是生活在機械唯物與唯心盛行的世紀,我們生活在數字化即將展開的時代里面,規則原理只要存在量化的可能,也就是存在邏輯的過程,計算機就可以通過各種不同的算法加以實現,我沒有能力反駁大師的觀點,但事實卻展現了與所謂大師所界定的相反的方面。畢竟我們在從事美的生產過程,這個過程就是設計,如果美不能夠在實踐中規則化,那么我們現在所有的設計教育和設計學習過程都將是無意義的。www.redelec.cn

3 設計實踐中的美

3.1 秩序產生美

秩序是形成于群體之中的一種韻律,使人們在長期的生活中形成的一種認識,是建立在實踐基礎上的適應人的社會屬性的從眾心理需求的自然表現,我們在追求特立獨行的過程中,還在尋求群體認同,而導致群體認同的過程必然形成一種個體對于群體的邏輯,表現在美的追求之上就是秩序。


IBM服務器的操控面板

美存現于秩序之中,宗教在揭示人類本身的行為時,為了讓上帝制造的人能夠不感到厭倦而生成了萬事萬物,這個過程中就存在著秩序,因而秩序在這時是規律,而規律是自然界的一種客觀存在,無論我們探討現代主義的幾何化的簡潔美還是形成的解構主義的非對稱的和諧獲釋后現代主義的非和諧的形式都無非是尋找規律所在,而這種規律或是存在外在邏輯或是存在內在的必然的邏輯的秩序。

3.2 精致產生美

精致是現代生活的尋求目標,也是主流品位的要求所在,當我們討論美學的實踐性目標時,并非是脫離了主流研究的概括而將純粹的美的概念和空洞的美學理論,也并非是講美的放之四海而皆準的永恒真理,它是指在時間角度上,一定的客觀條件下,一定的理論和實踐背景下不得不去面對的實際,他的標準和實際就是主流思想和主流人群關于美的追求,因而我們認為精致是產生美的一個方面。

精致的生活精致的美是人們對潔凈生活和優雅生存環境的必然要求,也是人們關于設計過程中所不得不去面對的問題,不管是對于人性化設計還是現代綠色設計概念下的設計,都體現出了人們對于精致的追求.


B&O與SAMSUNG合作開發的新型手機 / B&O與SAMSUNG合作開發的2005新型手機

3.3 細節產生美

老子說:天下難事,必做于易;天下大事,必做于細。這句給我們闡述了細節的重要性。小事成就大事,細節成就完美。成也細節,敗也細節。www.redelec.cn

設計也是如此,2005年12月26日,羅技公司的MX610激光無線鼠標和羅技V400激光無線筆記本鼠標在著名的德國iF產品設計大獎中贏得了iF杰出設計獎。最終在全球僅有的4款獲獎電腦鼠標中占據了兩席。

公司總裁兼首席執行官格瑞諾先生說:“……我們對產品設計充滿了熱情,并在設計過程中非常注重細節,因為我們的產品就是我們品牌最好的形象大使……”


羅技MX610激光無線鼠標 / 羅技V400激光無線筆記本鼠標

羅技V400激光無線筆記本鼠標具有高超的性能和粗獷的外觀,幾乎可以在任何地方使用。V400采用了運動化設計,加強的框架和雙層嵌入式塑膠防護帶構成了防震骨架結構,保護鼠標不在旅途中收到損傷。

同樣這種情況在另一所國際知名品牌宜家家具中也可以看到,宜家之美,美在細節,成功決非偶然,宜家用細節打動生活。


宜家家具的細節之美 / 宜家家具的細節之美

但是,重要的是生活中我們能夠抓住細節。從身邊的小事作起、做細,反思以前的失敗教訓,吸取失敗的成果。應從思想上、從意識里肯定細節的重要性、不在夸夸其談、不心浮氣燥、不過過分相信水到渠成與馬到成功。凡事要細心觀察、細心思考。只有深入細節中去,才能從細節中獲得回報。細節是一種創造,細節是一種動力,細節表現修養,細節深含藝術,細節隱藏商機,細節凝結效率,細節產生效益,細節帶來成功。

4 總結

實踐觀點是馬克思主義最基本的觀點。實踐觀點不僅是唯物主義認識論的基本范疇,也是唯物主義歷史觀的基本范疇。馬克思主義的哲學、政治經濟學和科學社會主義的創立,都是以物質資料生產的實踐活動為依據。因為人類離開了物質資料生產,離開了改造社會的實踐活動,也就無所謂社會生活和人類歷史了。

當然,實踐首先是一種“客觀現實的物質性的活動”,不承認這一點,就會陷入康德、黑格爾式的唯心史觀;但是,實踐又是一種有意識、有目的、有情感的物質性活動,而不是像動物或機器那樣盲目的物質性活動,它把人的主觀性或主體性……作為自身不可缺少的環節包含在內。[4]

筆者提出的這三個原則不是什么玄學大論,僅僅是對設計方法的一點思考,并且聯系到實踐美學的概念,可能在一定程度上是有以偏概全和一葉障目的嫌疑,但無論如何,在實際的教學和設計中這幾個觀點卻是十分見效,還是那句話“實踐是檢驗的唯一標準”。www.redelec.cn

 


參 考 文 獻
[1] 李月恩.產品設計VTs分析方法的應用[C].In: 2005 International Conference on Industrial Design & The 10th China Industrial Design Annual Meeting,Wuhan.2005,10:126-131
[2] 李月恩.基于VTs分析方法產品設計的數理分析與評價[D].濟南:山東大學,2005:1-49
[3] 王廷信.感性美學:
http://www.guoxue.com/ xqyj/gxmx/sdez.htm
[4] 鄧曉芒.什么是實踐美學:http://www.frchina.net/ data/personArticle.php?id=2045

作者:李月恩(山東建筑大學 濟南 250014)